СЮ Рыков - Древнекитайская философия - Курс лекций (2012).pdf

(3648 KB) Pobierz

Российская Академия Наук

И�½ститут философии

Государстве�½�½ый Академический У�½иверситет Гума�½итар�½ых �½аук

С.Ю. Рыков

ДРЕВНЕКИТАЙСКАЯ ФИЛОСОФИЯ

Курс лекций

Москва

2012

УДК 141

ББК 87.3

Р-94

В авторской редакции

Реце�½зе�½ты

доктор филос. �½аук

А.И. Кобзев

доктор филос. �½аук

А.В. Смир�½ов

Р-94

Рыков С.Ю.

Древ�½екитайская философия: Курс лекций

[Текст] / С.Ю. Рыков; Рос. акад. �½аук, И�½-т философии. – М. :

ИФРАН, 2012. – 312 с. ; 20 см. – Библиогр.: с. 308–311. –

500 экз. – ISBN 978-5-9540-0217-1.

Курс лекций посвяще�½ изложе�½ию ос�½ов�½ых идей и ко�½цепций

древ�½екитайской философии периода «Борющихся царств» (Чжа�½ь

го) V–III вв. до �½. э., который �½ебезос�½ователь�½о �½азывают «Золотым

веком» китайской философии. В историческом ключе (с позиций

адаптирова�½�½ой историко-философской ко�½цепции А.Ч.Грэма)

подроб�½о рассматривается философия ко�½фуциа�½цев, моистов, по-

следователей Я�½ Чжу, софистов, даосов и легистов. Важ�½ым �½ово-

введе�½ием является добавле�½ие з�½ачитель�½ого и переработа�½�½ого

материала по философии позд�½их моистов. К�½ига адресова�½а пре-

жде всего студе�½там и аспира�½там философских специаль�½остей,

�½о также будет и�½терес�½а широкому кругу читателей.

ISBN 978-5-9540-0217-1

Предисловие

История китайской философии �½асчитывает около двух с поло-

ви�½ой тысяч лет. За это время китайская философия стала �½еотъем-

лемой частью �½е только китайской культуры, �½о и духов�½ого облика

больши�½ства стра�½ Восточ�½ой Азии. О�½а превратилась в духов�½ый

стерже�½ь социаль�½ой жиз�½и, фу�½даме�½т, �½а котором покоилась вся

культур�½ая традиция этих стра�½, глубоко про�½икла в быт их �½арода,

сформировала стереотипы массового соз�½а�½ия, поисти�½е став об-

щекультур�½ым мировоззре�½ием. Поэтому-то мож�½о рассматривать

китайскую классическую философию как «зеркало китайской ци-

вилизации» (по Жэ�½ь Цзиюю). Апофеоз попыток отверг�½уть старое

в Китае пришелся �½а 1973–1974 гг., время проведе�½ия кампа�½ии

«критики Ли�½ь Бяо и Ко�½фуция». Од�½ако при отрица�½ии идеалов

Ко�½фуция �½ачалась реабилитация другого, в свое время весьма вли-

ятель�½ого древ�½его стиля мысли – легизма – что, опять же, показы-

вает глубокую зависимость Китая от своих традиций.

В совреме�½�½ом российском обществе замечается все повы-

шающийся и�½терес к Китаю, прежде всего, видимо, связа�½�½ый с

изме�½ившимся положе�½ием Китая и России �½а между�½арод�½ой

политической аре�½е. Чтобы вер�½ее оце�½ить действия совреме�½-

�½ого Китая, чуть глубже по�½ять китайское мировоззре�½ие, миро-

восприятие и способ мышле�½ия, �½еобходимо исходить �½е только

из сложившейся политической ситуации, �½о и из з�½а�½ия культуры

Китая в самом широком смысле. Беря же во в�½има�½ие огром�½ую

живучесть традиции, иско�½�½о подпитывающейся философией,

всегда бывшей в Китае подли�½�½ой «царицей �½аук», мож�½о сказать,

что з�½а�½ие культуры Китая совреме�½�½ого оказывается �½евозмож-

�½ым без з�½а�½ия культуры Китая древ�½его, а послед�½ее – без з�½а�½ия

классической китайской философии.

Если �½епрофессио�½алу изуче�½ие китайской философии может

помочь лучше разобраться в совреме�½�½ом Китае, то для фило-

софа ее изуче�½ие может быть вопросом всей его профессии. Как

извест�½о, запад�½ая философия по оце�½ке самих запад�½ых фило-

софов всегда �½аходится в перма�½е�½т�½ом кризисе своих ос�½ова�½ий

(пример�½о так же, как для древ�½их китайских мыслителей в перма-

�½е�½т�½ом кризисе �½аходилась Под�½ебес�½ая). В раз�½ые време�½а это

заставляло Запад прибегать к различ�½ым и�½ород�½ым источ�½икам

для собстве�½�½ого об�½овле�½ия. В поисках разреше�½ия �½ы�½еш�½его

кризиса (прежде всего кризиса ос�½ова�½ий, целей и це�½�½остей, ко-

торые давала философия модер�½а, а затем уже и более прямо ощу-

щаемого кризиса социаль�½ого, связа�½�½ого с при�½иже�½ием места

философии в обществе, в обществе�½�½ом м�½е�½ии и в обществе�½-

�½ых структурах) запад�½ая философия стала обращаться к Востоку,

и �½е в послед�½юю очередь к Китаю, в духов�½ом �½аследии которого

м�½огие совреме�½�½ые мыслители пытаются �½айти пути реше�½ия

�½аболевших для совреме�½�½ой философии и �½ауки проблем, свя-

за�½�½ых с переходом человечества к стадии тех�½оге�½�½о-и�½форма-

цио�½�½ого «общества потребле�½ия», вступающего в ко�½фликт со

м�½огими мораль�½о-этическими �½ормами прошлого, а также с по-

иском �½овых идей, которые обогатили бы саму запад�½ую �½ауку.

Од�½ако при подоб�½ой важ�½ости изуче�½ия духов�½ой культуры

Китая и развитости мировой и российской си�½ологии, у �½ас в стра-

�½е фактически �½ет удовлетворяющих всем соответствующим кри-

териям совреме�½�½ых учеб�½иков или учеб�½ых пособий по древ�½е-

китайской философии

. В �½екоторой степе�½и запол�½ить указа�½�½ую

лаку�½у призва�½ �½астоящий курс лекций. О�½ рассчита�½ �½а изложе-

�½ие ос�½ов�½ых идей и ходов мысли в китайской философской древ-

�½ости, которую �½ебезос�½ователь�½о �½азывают «Золотым веком»

китайской философии. От других учеб�½ых пособий по сход�½ой

проблематике его отличают следующие особе�½�½ости.

Во-первых, в �½астоящий курс включе�½ з�½ачитель�½ый матери-

ал по древ�½екитайским г�½осеологическим и протологическим воз-

зре�½иям. Г�½осеологическая и протологическая проблематика древ-

Из имеющегося весьма скуд�½ого �½абора учеб�½ых материалов в �½астоящее вре-

мя обыч�½о пользуются либо переведе�½�½ой с а�½глийского работой:

Фэ�½ Юла�½ь.

Краткая история китайской философии. СПб., 1998; либо переведе�½�½ой с ки-

тайского: История китайской философии / Пер. с кит. Общ. ред. и послесл.

М.Л.Титаре�½ко. М., 1989. Од�½ако обе работы в силу дав�½ости време�½и �½аписа-

�½ия в качестве учеб�½ого материала в большой степе�½и устарели. Есть доволь-

�½о объем�½ый материал по древ�½екитайской философии в к�½иге:

Васильев Л.С.

Древ�½ий Китай: В 3 т. Т. 3. М., 1995–2006, од�½ако о�½ �½е поло�½ (в �½ем почти �½ет

и�½формации по китайским софистам). Компе�½диумом всех з�½а�½ий по духов�½ой

культуре Китая, в том числе и по китайской философии, выступает получившая

Госпремию 2011 г. в области �½ауки и тех�½ологий «Духов�½ая культура Китая»

(М., 2006–2011. Т. 1–6), од�½ако зачастую форма подачи материала в да�½�½ой э�½-

циклопедии введу специфики жа�½ра слишком ко�½спектив�½а, чтобы быть в пол-

�½ой мере подходящей для педагогических целей.

�½екитайской философии в отечестве�½�½ой си�½ологии до сих пор �½е

столь разработа�½а, как, �½апример, методологическая или этико-по-

литическая, и это �½еизбеж�½о сказывается �½а содержа�½ии учеб�½ых

пособий. Да�½�½ый курс лекций з�½акомит читателя с �½овейшими ис-

следова�½иям по да�½�½ой тематике.

Во-вторых, в �½астоящий курс добавле�½ з�½ачитель�½ый и перера-

бота�½�½ый материал по философии позд�½их моистов. Изуче�½ию шко-

лы Мо-цзы в �½ашей стра�½е до сих пор были посвяще�½ы лишь работы

М.Л.Титаре�½ко, вышедшие еще в 1970–1980-х гг. и во м�½огом вклю-

чающие устаревший материал. Настоящий курс з�½акомит читателя с

философией позд�½их моистов �½а ос�½ове реко�½струкций круп�½ейшего

и авторитет�½ейшего запад�½ого исследователя моизма А.Ч.Грэма.

В-третьих, да�½�½ый курс предполагает изложе�½ие древ�½еки-

тайской философии исторически. Порядок изложе�½ия философ-

ских тече�½ий и персо�½алий в �½ем строится �½е по фу�½кцио�½аль�½ому

при�½ципу (важ�½ости и/или ко�½траст�½ости философских тече�½ий

и систем отдель�½ых мыслителей) и �½е всецело хро�½ологически.

Изложе�½ие отталкивается от фактов хро�½ологии, �½о пытается свя-

зать их общим смыслом и показывает логику их воз�½ик�½ове�½ия

и тра�½сформаций. Такое изложе�½ие всегда может быть оспоре�½о

в теоретическом пла�½е, �½о з�½ачитель�½о выигрывает в педагогиче-

ском (в упорядоче�½ии з�½а�½ий в голове учащегося и в быстроте за-

поми�½а�½ия). В з�½ачитель�½ой степе�½и идея и изложе�½ие истории

древ�½екитайской философии в да�½�½ом курсе лекций восходит к

историко-философской ко�½цепции уже упоми�½авшегося круп�½ей-

шего запад�½ого си�½олога А.Ч.Грэма.

Текст да�½�½ого учеб�½ого пособия включает в себя

Предисловие,

две�½адцать

Лекций,

содержащих ос�½ов�½ые да�½�½ые по философии

Древ�½его Китая, и

Рекоме�½дова�½�½ую литературу.

Курс лекций адресова�½ прежде всего студе�½там и аспира�½там

гума�½итар�½ых специаль�½остей, �½о также будет и�½тересе�½ и ши-

рокому кругу читателей, только �½ачи�½ающих з�½акомство с фило-

софской традицией Китая. Име�½�½о поэтому автором было при�½ято

реше�½ие �½е перегружать текст лекций труд�½ыми для по�½има�½ия и/

или чересчур услож�½е�½�½ыми �½аукообраз�½ыми формулировками и

при изложе�½ии материала использовать стиль речи, �½е перестаю-

щий быть �½ауч�½ым, �½о в то же время �½аиболее приближе�½�½ый к

СЮ Рыков - Древнекитайская философия - Курс лекций (2012).pdf

Plik z chomika:

Inne pliki z tego folderu:

Inne foldery tego chomika: