Brigitte Spangenberg & Ernst Spangenberg - Assagioli, der Wille und das NLP.pdf - Psychologie - katasza1982

Spangenberg – Assagioli, der Wille und das NLP

Aus der Praxis für die Praxis:

Aspekte des Willens

Durch den Willen reguliert und leitet das

Ich die anderen psychologischen Funktio-

nen, Empfindungen und Impulse, Den-

ken und Intuition (siehe Abb. 1). Um sei-

ner Aufgabe gerecht zu werden, benötigt

der Wille die volle Repräsentanz seiner

wesentlichen Qualitäten. Zu seiner Ent-

faltung bedarf der Wille der Schulung. Er-

ster Schritt ist die Selbstwahrnehmung, für

die wir das auf der nächsten Seite folgen-

de Willensprofil entworfen haben.

Assagioli, der Wille

und das NLP

VON BRIGITTE UND ERNST SPANGENBERG

LP von außen betrachtet

NLP ist ein Modell, das dazu ein-

lädt, es von außen zu betrachten. Seine

„Wahrheiten“ sind nicht absolut, sie las-

sen sich nicht an religiösen, philosophi-

schen oder wissenschaftlichen Kriterien

messen, sondern ausschließlich an ihrer

Praktikabilität. Das bedeutet, daß sie nur

so lange und so weit gelten wollen, wie

keine besseren Wahrheiten („Vorannah-

men“) gefunden sind. Gehen wir also auf

die Suche. Dabei verlassen wir vorüber-

gehend die vertraute Erde des NLP (1. Po-

sition), leben uns in die Gedankenwelt

von Roberto Assagioli ein (2. Position),

prüfen sie dann und vergleichen (3. Positi-

on) und integrieren die gewonnenen Er-

fahrungen. Begeben wir uns zunächst in

die zweite Position.

Verdrängung, die Umwandlung und Sub-

limierung die Synthese.

Die Gesetze des Willens

Die Schulung des Willens setzt Erkennt-

nisse über die Gesetzmäßigkeiten des

Willens voraus. Assagioli zählt zehn psy-

chische Gesetze auf, beispielsweise „Vor-

stellungen oder mentale Bilder und Ideen

haben die Tendenz, die körperlichen Be-

dingungen und die äußeren Handlungen

zu erzeugen, die diesen entsprechen“

(Gesetz Nr. 1). „Einstellungen und Hand-

lungen haben die Tendenz, entsprechen-

de Bilder und Ideen hervorzurufen. Diese

wiederum evozieren oder verstärken ent-

sprechende Emotionen und Gefühle“

(Gesetz Nr. 2). „Aufmerksamkeit und In-

teresse, Bestätigungen und Wiederholun-

gen verstärken die Ideen, Bilder und psy-

chischen Gebilde, auf die sie sich konzen-

trieren“ (Gesetz Nr. 6). „Alle verschiede-

nen Funktionen und ihre vielfältigen

Kombinationen in Komplexen und Sub-

persönlichkeiten wählen Mittel zur Errei-

chung ihrer Ziele ohne unsere Bewußt-

heit, ja unabhängig davon und selbst ge-

gen unseren bewußten Willen“ (Gesetz

Nr. 8).

heitere Gelassenheit

Erregung

Depression

Unbewegtheit

Umwandlung und Sublimierung

Zügellosig-

keit

Verdrängung

Mäßigung

Die Aufgabe, polare Persönlichkeits-

anteile in der Synthese zu überwinden,

hat der Wille. Assagioli richtet daher sein

Augenmerk auf die unterschiedlichen

Funktionen des Willens und die Möglich-

keiten, ihn zu schulen. Er beruft sich auf

Augustin, der lehrt, daß Gott und Mensch

nichts anderes als Wille seien und den

polnischen Philosophen Cieskowski, der

Descarts „Ich denke und deshalb bin ich“

sein „Ich will, deshalb denke und bin ich“

gegenüberstellt.

Die Psychosynthese

Assagioli nennt die von ihm entwickelte

Methode „Psychosynthese“. Er gehört zu

den Wegbereitern des NLP. Bezeichnend

ist, daß seine beiden Hauptwerke „Das

Handbuch der Psychosynthesis“ und

„Die Schulung des Willens“ 1965 bzw.

1973 in New York erschienen sind (Ori-

ginaltitel: „Psychosynthesis – A Manual of

Principles and Techniques“; „The Act of

Will“). Die Psychosynthese ist eine Me-

thode, menschliches Wachstum zu för-

dern. Sie transformiert Hegelsche Philo-

sophie auf die Handlungsebene. Es geht

Assagioli darum, gegensätzliche Persön-

lichkeitsanteile auf höherer Ebene mitein-

ander in Einklang zu bringen. Synthese ist

mehr als ein Kompromiß. Um es an Bei-

spielen zu veranschaulichen, ist Unbe-

wegtheit der Kompromiß zwischen Erre-

gung und Depression, die heitere Gelas-

senheit die Synthese. Mäßigung ist der

Kompromiß zwischen Zügellosigkeit und

Die Schulung des Willens

Aus den psychischen Gesetzen entwickelt

Assagioli Übungen zur Schulung des Wil-

1. Empfindung

2. Emotion – Gefühl

3. Impuls – Begehren

4. Imagination

5. Denken

6. Intuition

7. Wille

8. Mittelpunkt:

Das Ich oder das persönliche Selbst

Abb. 1

(Grafik aus Schulung des Willens S. 21)

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Spangenberg – Assagioli, der Wille und das NLP

Aspekte des Willens

Ausprägung des Willens

Energie

dynamische Kraft

Intensität

Beherrschung

Kontrolle

Disziplin

Konzentration

auf einen Punkt gerichtet sein

Aufmerksamkeit

zielbewußt sein

Entschlossenheit

Entschiedenheit

Unerschütterlichkeit

Unverzüglichkeit

Beharrlichkeit

Ausdauer

Geduld

Initiative

Mut

Wagemut

Organisation

Integration

Synthese

Anleitung: Wähle aus jeder Gruppe von Aspekten einen oder mehrere aus, bewerte dich mit 1 – 10 Punkten (1 = unausgeprägt, 10 = voll

entfaltet), kreuze an und ziehe eine Verbindungslinie (= Willensprofil), weitere Anleitung, Seminarstruktur unten.

lens. Die jedem Bilde innewohnende mo-

torische Kraft (Gesetz Nr. 1) nutzt er bei

Techniken des Visualisierens. Aus dem

Gesetz Nr. 1 + 2 leitet er Verfahren ab, bei

denen das Lernen mit körperlichen

Handlungen beginnt: das Modellieren

bestimmter Willensqualitäten eines an-

deren, das Modellieren des eigenen idea-

len Selbst, das „so tun – als ob“. Ein breites

Feld nehmen bei Assagioli die evokativen

Wörter und die Meditationen ein, deren

Wirksamkeit auf den Gesetzen Nr. 1 + 8

beruht. Allen Übungen gemein ist, daß

das konzentrierte Interesse und die mehr-

fache Wiederholung (siehe Gesetz Nr. 6)

wesentliche Bedeutung haben.

Teilt man die Übungen nach ihrer

Zweckbestimmung ein, so gibt es solche,

die eher den starken Willen fördern. An-

dere dienen mehr dem geschickten Wil-

len, andere dem guten Willen, andere

dem freudigen oder dem transzendenta-

len Willen.

Die folgende Auswahl von Willens-

übungen soll veranschaulichen und zu-

gleich anregen, eigene Willensübungen

zu entwickeln.

1. a) Finde eine sitzende Haltung und

verweile fünf Minuten unbeweglich

oder

Wählt gemeinsam einen Gegen-

stand und nehmt ihn drei Minuten

mit dem Ziel wahr, Einzelheiten zu

entdecken, die andere nicht wahr-

nehmen (geschickter Wille).

3. a) Finde Bekräftigungen, die in der

Vergangenheit wirksam waren („al-

le Mann ran“, „auf, auf Ihr Lurche“).

Wähle etwas, das Du tun willst

(mußt), entscheide Dich für die am

besten geeignete Bekräftigungsfor-

mel, konzentriere Dich auf Dein

Ziel und wiederhole die Formel

mehrfach.

Wähle ein Bild der Ruhe oder des

Friedens und bleibe mit Deiner Auf-

merksamkeit fünf Minuten bei dem

Bild.

Tue etwas Anstrengendes und Sinn-

loses fünf Minuten (auf einem Bein

stehen) mit Ausdauer und belächle

Dich dabei innerlich (starker Wille).

Wähle ein Gefühl, das Dich immer

wieder belastet und eines, das Du

stattdessen haben möchtest. Steige

dann in eine konkrete Situation des

belastenden Gefühls hinein und tue

so, als ob Du Dein Wunschgefühl

2. a) Entwickele Geschick beim Einfä-

deln eines Fadens durch mehrfa-

ches wiederholen.

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Spangenberg – Assagioli, der Wille und das NLP

hättest, indem Du Dich so verhältst

(Mimik, Gestik, Bewegung, Spra-

che), (guter Wille).

NLPler vertraut. Eine weitere Entspre-

chung besteht zwischen den psychischen

Gesetzen Assagiolis und den Vorannah-

men des NLP (etwa Krankheit ist Verhal-

ten. Jedes Verhalten hat eine positive Ab-

sicht. Es ist das zur Zeit Bestmögliche und

wird erst dann aufgegeben, wenn eine

noch bessere Lösung gefunden wird). Psy-

chosynthese und NLP haben das gemein-

same Ziel, menschliches Potential zu er-

schließen und den Umgang des Men-

schen mit sich selbst und anderen zu ver-

bessern.

Interessanter sind die Unterschiede.

NLP vertraut auf sofortige Veränderungen

(„Der Verstand lernt nur schnell“, Band-

ler). Assagioli geht dagegen davon aus,

daß Übung den Meister/die Meisterin,

macht. Folglich fehlt im NLP wie in weiten

Bereichen moderner Psychologie der Be-

griff des Willens, während Assagioli sein

Modell durch eine Vielfalt von Willens-

qualitäten und Stadien einer Willenstat

verfeinert.

minartag – „Meine Kräfte, mein Sinn“ –

strukturiert (Dauer: 8 Zeitstunden).

Wir begrüßen uns mit Metaphern:

Wenn ich Wille bin, bin ich ........ (z.B.

ein Geysir, eine Granitsäule, die Sonne,

eine alte Frau am Webstuhl oder ande-

res).

4. a) Entwirf ein verlockendes Bild und

spüre den Willen zur Verwirkli-

chung.

Visualisiere, wie Du gegen den

Strom schwimmst (starker Wille).

Visualisiere, wie Du mit dem Segel-

brett gegen den Wind kreuzt (ge-

schickter Wille).

Überblick über die Geschichte des

Willens und das Anliegen Assagiolis.

Jeder findet für sich Ereignisse aus sei-

nem Leben, in denen der Wille eine Rolle

gespielt hat und wählt eines aus. Kurze

Aussprache in Zweiergruppen.

Visualisiere, wie Du einen Baum

züchtest (guter Wille) oder wähle zu

b) – d) ein Dir naheliegendes Bild.

Finde eine für Dich geeignete Be-

kräftigung, ein Wort oder einen Satz

(einige Beispiele: Ruhe, Loslassen,

Beharrlichkeit, tu dein Werk mit

Freude, ich behalte mein Ziel im

Auge, handele gut und laß die Leute

reden. Ich bin ein bewußter, star-

ker, dynamischer Wille, ich bin ein

lebendiges, liebendes, wollendes

Ich).

Schreibe das Wort oder den Satz

auf, bleibe ein bis zwei Minuten auf-

merksam dabei, laß Ideen und Bil-

der aus dem Unbewußten aufstei-

gen und schreibe sie auf.

Denke über die Bedeutung des

Wortes oder Satzes nach.

Schreibe das Ergebnis nieder.

Versuche die psychische Qualität

zu fühlen, die Wort oder Satz ver-

körpern.

Laß Dich ganz durchdringen, mög-

lichst bis zur Identifikation. Sprich

das Wort oder den Satz mehrfach

aus (die letzte Übung dient je nach

Wahl des Wortes oder Satzes der

Schulung des starken, des geschick-

ten, des guten oder des transzen-

dentalen Willens).

Aus den Berichten Einzelner werden

verschiedene Aspekte des Willens her-

ausgehört. Vorstellung des Willensprofiles

mit anschließender Zweierübung, bei der

A und B jeweils anhand eines Erlebnisses

des erfolgreichen Willens und eines Erleb-

nisses des gescheiterten Willens ihre Wil-

lensprofile entwickeln.

Die Kategorien des starken, des ge-

schickten, des guten und des transperso-

nalen (freudigen) Willens und die Mög-

lichkeiten, den Willen zu schulen, wer-

den vorgestellt. Die Übungen 4b und 1a

(s. oben) werden mit der Großgruppe de-

monstriert. Anschließend erproben Fün-

fergruppen weitere Übungen zur Schu-

lung des Willens. Sie erhalten die Anre-

gung, nach Möglichkeit eigene perso-

nenspezifische Übungen zu entwickeln.

Zurück zur ersten Position

Die nähere Beschäftigung mit Assagioli

gibt keinen Grund, dem NLP abzu-

schwören. Sie zeigt im Gegenteil, wie viel-

fältig NLP, gemessen am Vorgängermo-

dell, verfeinert und eleganter geworden

ist. Eines aber lehrt Assagioli, daß das NLP

den menschlichen Willen sträflich ver-

nachlässigt hat. Bei Veränderungsarbei-

ten jeglicher Art, etwa von Allergien oder

Phobien, bei Planungen oder Lernpro-

grammen, genügt oft nicht die einmalige

Erkenntnis und der Auftrag an das Unbe-

wußte, die erforderlichen Schritte zu tun.

Ohne gleichzeitigen Auftrag an das Be-

wußte, d.h. den starken, den geschickten

oder den guten Willen, versanden man-

che hoffnungsvollen Bemühungen. Wir

plädieren daher dafür, das Gesetz Nr. 6

„Vom Nährboden der Aufmerksamkeit“

in die Vorannahmen des NLP zu überneh-

men, den Willen in seinen verschiedenen

Gestalten in Strategien und Meta-Pro-

gramme hineinzunehmen und NLP

gemäße Übungen zur Schulung des Wil-

lens zu entwickeln.

1. Übung zur Desidentifikation und

Selbstidentifikation unter Zugrundele-

gung des Originaltextes aus „Schulung des

Willens“ Seite 185 unten bis 186 unten:

Bringe Deinen Körper in eine beque-

me und entspannte Lage; mache langsam

ein paar tiefe Atemzüge (vorbereitende

Entspannungsübungen können nützlich

sein). Dann bekräftige langsam und auf-

merksam folgendes:

„Ich habe einen Körper, aber ich bin

nicht mein Körper. Mein Körper

mag sich in verschiedenen Zustän-

den der Gesundheit oder Krankheit

befinden; er mag ausgeruht oder

müde sein, aber das hat nichts mit

meinem Selbst , meinem wirklichen

‚Ich‘ zu tun. Ich schätze meinen

Körper als mein kostbares Werk-

zeug der Erfahrung und der Tätig-

Psychosynthese und NLP im

Vergleich

Der kurze Einblick ermöglicht es, uns in

die dritte (Meta-)Position zu begeben und

von dort aus die Modelle der Psychosyn-

these und des NLP zu vergleichen. Auffäl-

lig sind die Parallelen. Visualisieren, mo-

dellieren und das Spiel mit Fiktionen (Was

wäre wenn ... Tu mal so als ob ...) sind dem

Seminarstruktur

Um dem Anspruch aus der Praxis für die

Praxis gerecht zu werden, sei ab-

schließend ein Assagioli gewidmeter Se-

NLP aktuell 2/97

Spangenberg – Assagioli, der Wille und das NLP

keit in der äußeren Welt, aber er ist

nur ein Werkzeug . Ich behandle ihn

gut, ich versuche, ihn bei guter Ge-

sundheit zu halten, aber er ist nicht

ich selbst. Ich habe einen Körper,

aber ich bin nicht mein Körper.“

Jetzt kommt die Phase der Identifikati-

on . Bekräftige langsam und nachdenk-

lich:

Schulung des Willens Seite 187 Mitte en-

det:

„Was bin ich dann? Was bleibt

übrig, nachdem ich mich von mei-

nem Körper, meinen Sinneswahr-

nehmungen, meinen Gefühlen,

meinen Wünschen, meinem Ver-

stand, meinem Handeln desidenti-

fiziert habe! Es bleibt das Wesen

meiner selbst – ein Zentrum reinen

Selbstbewußtseins . Das ist der fort-

dauernde Faktor im sich ständig än-

dernden Fluß meines täglichen Le-

bens. Es ist das, was mir ein Gefühl

des Seins, der Dauer, der inneren

Ausgeglichenheit gibt. Ich bekräftige

meine Identität mit diesem Zentrum

und erfasse seine Dauerhaftigkeit

und seine Energie.“

„Nach der Desidentifikation meiner

selbst , des ‚Ich‘, von den Inhalten

des Bewußtseins, wie Sinneswahr-

nehmungen, Gefühlen und Gedan-

ken, erkenne und bekräftige ich , daß

ich ein Zentrum reinen Selbstbe-

wußtseins bin. Ich bin ein Zentrum

des Willens , bin fähig, alle meine

psychischen Vorgänge und meinen

physischen Körper zu beobachten,

zu leiten und zu benutzen.“

Schließe jetzt Deine Augen; rufe kurz

den allgemeinen Gehalt dieser Bekräfti-

gung in Dein Bewußtsein zurück und kon-

zentriere dann Deine Aufmerksamkeit

allmählich auf den Kernpunkt: „Ich habe

einen Körper, aber ich bin nicht mein Kör-

per.“ Versuche so gut wie möglich, dies als

eine Erfahrungstatsache in Deinem Be-

wußtsein zu realisieren. Dann öffne Dei-

ne Augen und verfahre genauso mit den

nächsten zwei Stadien.

Konzentriere Deine Aufmerksamkeit

auf die zentrale Erkenntnis: „Ich bin ein

Zentrum reinen Selbstbewußtseins und

des Willens.“

„Ich habe Gefühle, aber ich bin

nicht meine Gefühle. Meine Gefüh-

le sind verschiedenartig, sie wech-

seln und manchmal widersprechen

sie sich. Sie mögen von Liebe zu

Haß, von Ruhe zu Ärger, von Freu-

de zu Leid übergehen, und trotz-

dem ändert sich mein Wesen – mei-

ne wahre Natur – nicht. ‚Ich‘ bleibe

unverändert. Auch wenn mich mo-

mentan eine Welle des Ärgers über-

flutet, so weiß ich doch, daß sie

vorübergehen wird; folglich bin ich

nicht dieser Ärger. Da ich meine Ge-

fühle beobachten und verstehen

kann und dann allmählich lerne, sie

zu leiten, zu benutzen und harmo-

nisch zu integrieren, ist es klar, daß

sie nicht mein Selbst sind. Ich habe

Gefühle, aber ich bin nicht meine

Gefühle.“

Mittagspause

(Pause)

Aufgabe in der Natur; Zweiergruppen

(A und B) finden beim Vergleich ihrer Wil-

lensprofile Qualitäten, die sie vom Ande-

ren lernen möchten und modellieren ein-

ander jeweils 15 Minuten (A demonstriert

die von B gewünschte Willensqualität

beim Gehen. B kopiert das Verhalten von

A, Wechsel).

2. Übung zur Desidentifikation und

Selbstidentifikation nach dem Schema

der 1. Übung zum Thema der unter-

schiedlichen Rollen, in denen wir leben

(Vater, Tochter, Freund, Lehrer, Schü-

ler ...).

Demonstration (am Beispiel des jur.

Staatsexamens, Felix) zu folgenden Stadi-

en des Wollens:

„Ich erkenne und bestätige mich als

ein Zentrum reinen Selbst-Gewahr-

seins und schöpferischer, dynami-

scher Energie. Ich weiß, daß ich von

diesem Zentrum der wahren Iden-

tität lernen kann, alle psychischen

Vorgänge und den physischen Kör-

per zu beobachten, zu leiten und zu

harmonisieren. Ich will, mitten in

meinem täglichen Leben, ein be-

ständiges Gewahrsein dieser Tatsa-

che erreichen und es benutzen, da-

mit es mir hilft und meinem Leben

größere Bedeutung und Richtung

gibt.“

Schlußkreis – Wenn ich künftig Wille

bin, bin ich ...

Zweck, Bewertung, Motivation, Ab-

sicht

„Ich habe einen Verstand, aber ich

bin nicht mein Verstand. Mein Ver-

stand ist ein wertvolles Werkzeug

der Entdeckung und des Ausdrucks,

aber er ist nicht das Wesen meines

Seins. Sein Inhalt ändert sich be-

ständig, indem er neue Ideen, neu-

es Wissen und Erfahrungen auf-

nimmt. Oft weigert er sich, mir zu

gehorchen! Deswegen kann er

nicht ich, mein Selbst, sein. Er ist ein

Organ des Erkennens , sowohl für die

äußeren als auch die inneren Wel-

ten, aber er ist nicht mein Selbst. Ich

habe einen Verstand, aber ich bin

nicht mein Verstand.“

Erwägung, Wahl, Entscheidung

Bekräftigung

Planung und Programm

Über die Autoren:

Brigitte Spangenberg ist Psychotherapeutin in

eigener Praxis und Gerichtsgutachterin in Famili-

ensachen. Sie ist NLP-Trainerin (Kutschera).

Ernst Spangenberg ist Familienrichter und

NLP-Trainer (Bandler). Gemeinsam leiten sie

NLP-Seminare und führen Mediationen durch.

Der Schwerpunkt ihrer Arbeit liegt in der Kommu-

nikation bei Trennung und Scheidung.

Leitung der Durchführung

Dabei finden wir heraus, von welcher

Willensqualität Felix mehr für sein Ziel

braucht und entwickeln mit ihm die ent-

sprechende Übung zur Schulung seines

Willens.

Wiederholung der demonstrierten

Übung in Fünfergruppen.

3. Übung zur Desidentifikation und

Selbstidentifikation (Zusammenfassung

der Übungen 1 und 2 zur Kurzform, die

mit dem folgenden Originaltext aus der

NLP aktuell 2/97

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