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INEDIT

Maison des Cultures du Monde

Polyphonies vocales des

ABORIGÈNES DE TAÏWAN

Ami, Bunun, Païwan, Rukaï

Vocal polyphonies of

TAIWAN ABORIGINES

Ami, Bunun, Paiwan, Rukai

Collection fondée par Françoise Gründ et dirigée par Pierre Bois

Documents recueillis à Taïwan par le Pr Lu Pin-chuan , sauf les plages 2, 4, 11 à 15, 16 et 17 enregistrées

en mai 1988 à la Maison des Cultures du Monde par Pierre Simonin . Notice, Pierre Bois d'après des

notes du Pr Hsu Tsang-houei et de M. Hsu Ying-chou . Traduction anglaise, Josephine De Linde . En cou-

verture, détails de sculptures sur bois païwan (collection Hsu Ying-chou). Photos, Jean-Marie Steinlein,

Jean-Paul Dumontier . Prémastérisation, Frédéric Marin / Translab . Réalisation, Pierre Bois . Pressage,

Disctronics . © et p 1989-2000 Maison des Cultures du Monde / Chinese Folk Arts Foundation.

INEDIT est une marque déposée de la Maison des Cultures du Monde (dir. Chérif Khaznadar).

POLYPHONIES VOCALES DES ABORIGÈNES DE TAÏWAN

Ami, Bunun, Païwan et Rukaï

V oici quatre siècles environ, les premiers

Yami, totalisant environ 322.000 habitants,

soit 2,3 % de la population totale de Taïwan.

Si dans l'ensemble, ces groupes aborigènes

présentent de nombreuses ressemblances à un

regard extérieur non averti, que ce soit dans le

domaine des activités économiques, le mode

d'habitat, les pratiques chamaniques, et pour

certains d'entre eux le souvenir de l’ancienne

tradition de la chasse aux têtes aujourd'hui

abandonnée, chaque peuple se différencie en

revanche très nettement des autres par son

système de parenté, ses structures politiques,

sa religion, sa langue et sa musique, préser-

vant jusqu'à maintenant sa spécificité.

Les trois cultures choisies dans ce disque

(Ami, Bunun et Païwan/Rukaï) sont sans

doute les plus intéressantes du point de vue

musical. Et quoiqu’elles témoignent toutes

trois d'une forte prédilection pour les formes

vocales, d'une pratique musicale exclusive-

ment fonctionnelle et d'une rare capacité à

allier le génie créatif à une remarquable éco-

nomie de moyens, on pourra facilement

apprécier les différences qui opposent leurs

systèmes musicaux.

Les pièces présentées ici proviennent pour

une part de documents d'archives recueillis

voyageurs européens, commerçants por-

tugais et espagnols, empruntèrent le détroit de

Taïwan pour gagner la mer de Chine et donnè-

rent à l'île qu'ils longèrent le nom d' Ilha

Formosa, île de Beauté. À cette époque, l'île était

habitée par des ethnies aborigènes appartenant

aux groupes linguistiques austronésien et

malayo-polynésien. Au XVII e siècle, Formose

fut soumise successivement aux administra-

tions coloniales espagnole et hollandaise, puis

aux armées loyalistes de la dynastie déchue des

Ming en lutte contre les Mandchous, et finale-

ment à ces derniers qui en prirent le contrôle

total en 1683. Dès lors, de nombreux colons

chinois des provinces du Fujian et du

Guandong se fixèrent à Taïwan, assimilant pro-

gressivement les ethnies des plaines à la cultu-

re Han et repoussant probablement les autres

dans les régions montagneuses.

Actuellement, seuls les aborigènes de la mon-

tagne, de la côte orientale et des îlots avoisi-

nants, ont conservé à peu près intactes leurs

cultures et leurs langues d'origine. Ils se répar-

tissent en dix groupes ethniques : les Ami, les

Bunun, les Païwan, les Rukaï, les Atayal, les

Saisiat, les Tsu, les Thao, les Puyuma et les

Bunun : Pasibutbut, chant de germination du millet / millet germinating song.

–3–

pendant les années soixante et soixante-dix

par le Dr Lu Pin-chuan, qui firent l'objet d'une

première édition en disques microsillons chez

Firstophone à Taïwan par le Dr Hsu Tsang-

houei et le Folk Music Research Center de

Taipei, et pour l'autre d'enregistrements effec-

tués à la Maison des Cultures du Monde lors

du Festival du Pacifique en mai 1988.

LES AMI

Avec près de 120.000 habitants, les Ami ou

« peuple splendide » constituent à eux seuls le

tiers de la population aborigène de Taïwan. Ils

vivent dans la zone de plaines et de vallées qui

borde le rivage oriental de l'île.

De type matrilinéaire et matrilocal, la société

ami se distribue en unités d'habitation com-

posées, chacune, d'une famille élargie placée

sous l'autorité de la femme la plus âgée.

Chaque famille vit dans une vaste maison de

bambou et de rotin recouverte d'un toit de

chaume, tandis que les hommes célibataires

se répartissent dès leur enfance entre les mai-

sons communautaires correspondant à leur

classe d'âge, attendant leur mariage pour élire

domicile dans la famille de leur épouse.

Fondée sur l'agriculture (millet, taro, patate

douce…), la chasse et la pêche, l'économie

ami est de type communautaire : elle ignore la

propriété privée, et le partage équitable des

récoltes entre les familles est garanti par le

chef, sapalungau, et le conseil qui l'a élu.

Réputés pour leur système théogonique et

cosmogonique, les Ami ont développé une

abondante mythologie et vénèrent un pan-

théon de dieux, d'esprits ancestraux et de

génies tutélaires liés aux activités écono-

miques et au chamanisme. Les chamanes,

choisis indifféremment parmi les hommes et

les femmes, sont spécialisés dans la divina-

tion, le diagnostic et le traitement des mala-

dies. Les prêtres, quant à eux, conservent la

mémoire des mythes et des généalogies fon-

datrices, et organisent les nombreuses céré-

monies liées au cycle agraire. La plus impor-

tante, irisin, se déroule en automne à

l'occasion de la récolte du millet et dure une

semaine pleine. C'est à cette époque, riche

en symboles de fertilité, que sont célébrés les

mariages.

La musique vocale des Ami, qui accompagne

tous les moments importants de la vie sociale

et rituelle, est polyphonique. Les échelles

musicales sont constituées par les différents

modes (ou renversements) de l'échelle penta-

tonique anhémitonique :

–4–

Celle-ci peut être transposée en cours de

chant sur d'autres degrés (métabole). La struc-

ture du chant, généralement responsoriale,

fait alterner les voix d'un ou deux solistes,

homme et/ou femme, et un chœur contra-

puntique à une ou deux voix. Le texte, sou-

vent mêlé de syllabes vides, a tendance à se

dissoudre dans l'entremêlement des voix ;

parfois, le chant n'est composé que de syllabes

dépourvues de signification et servant exclusi-

vement à poser les voix et structurer le phrasé

de la mélodie.

grâces au dieu Dapg et à la déesse Dogi, qui se

déroule devant la maison commune des

hommes, lors de la première nuit de pleine

lune suivant la récolte.

[4] Chant d'hommage aux ancêtres

Enregistrement MCM

Le rituel de la récolte est suivi d'une grande

cérémonie dédiée aux ancêtres, qui marque le

début de la nouvelle année lunaire. À cette

occasion, les anciens se réunissent pour hono-

rer les ancêtres et célébrer l'alcool de millet.

[1], [2] Deux chants de sarclage

1. Firstophone FM 6010 / 2. enregistrement MCM

Amis, ce dur travail nous est nécessaire, à nous

gens de la terre, ne le méprisons pas.

Amis, nous endurerons cette tâche difficile avec

joie, pour notre subsistance.

Amis, ne craignons ni la difficulté, ni le soleil brû-

lant, car nous ne faisons que notre devoir.

[5], [6] Deux chants de sarclage

Firstophone FM 6029

[7] Chant pour la fondation d'une maison

Firstophone FM 6010

Lorsqu'à la suite de naissances nombreuses

une maison devient trop exiguë pour un

matrilignage, il devient nécessaire d'en bâtir

une autre, marquant ainsi la création d'une

nouvelle subdivision lignagère. La fondation

s'accompagne d'une cérémonie propitiatoire

accompagnée de chants.

[3] Chant de récolte

Firstophone FM 6029

Ce chant est exécuté lors du rite d'actions de

LES BUNUN

Selon leur tradition orale, les Bunun seraient

originaires de la côte occidentale de Taïwan et

auraient été repoussés vers le centre des terres

par l'émigration chinoise. Actuellement au

nombre de 35.000, ils occupent le cœur de la

chaîne montagneuse, se répartissant en 120

villages environ.

La vie économique bunun est fondée sur l'agri-

culture et plus particulièrement la culture de

diverses espèces de millet qui font l'objet de

–5–

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